谈谈游牧文明
2010-2-10 11:58:50 阅读(3) 评论(0)
那为什么牧民不在一个地方定居下来安居乐业，而在一年四季里不断地来回搬家呢？这取决于牲畜对草场 的需要和牧民对草场的有效的保护的需要。我们的祖先，在他们长期的生存斗争中，觉悟和发现了简单而伟大的生存理论。他们选择了从一个地方游牧到另外一个地 方的生产方式。在春营盘放牧时，夏营盘的草木生长开花；当牲畜吃完春营盘草场时，他们就搬到夏营盘放牧。这时，春营盘的草木也恢复生长了；同时，秋营盘的 草木已完成了生长、开花、结果、成熟的过程；当牲畜吃完夏营盘草场时，他们就搬到秋营盘放牧。这时，春营盘和夏营盘的草木都恢复生长；同时，冬营盘的草木 已完成了生长、开花、结果、成熟的过程；当他们搬到冬营盘时，会发现一年三季生长茂盛的自然的干草牧场。当他们度过了严寒的冬天，牲畜将吃完冬营盘的草场 时，他们就又搬到春营盘放牧……。
蒙古人的长生天： 在古老的蒙古人意识形态中，天堂是父亲，大地是母亲。所以必须尊重上天父亲和大地母亲。从而就形成了天地崇拜、山地崇拜、树木 崇拜、水草崇拜、图腾崇拜等多种崇拜。不仅在宗教仪式中，蒙古族在日常生活中也有关于保护自然环境的很多忌讳和家训。蒙古人居住的蒙古包、使用的燃料以及 游牧生活的交通工具都是对大自然无害的绿色用品。
许多人知道游牧生活是从一个地方移动到另外一个地方，但是很少有人知道它的循环规律和经常游动的原 因，因此误认为它是落后、简单，甚至是原始的生产方式。但实际上，游牧生活是草原劳动人民千百年的生产和生活经验的总结。它有它的生产循环规律和科学的理 论，并且以千百年的游牧生活、生产的经验和总结来证明了这一点。
只有游牧生活才能成功的保持生态平衡：今天在蒙古高原上仍然能看到原始 的草原和森林，这归功于游牧生活。游牧生产与生活方式，对游牧者来说是付出特别大的，每年最起码搬家2-4次，对自然环境来说益处非浅，使其得到了每年恢复生长的机会和栖息的保障。游牧民族是以牺牲自身的舒服定居生活机会而换取对自然环境的保护。
大金（清）帝国
2010-2-10 11:43:25 阅读(4) 评论(0)
女真人的基本生活方式早在建国前一百多年就已形成。史称生女真“旧俗无室庐，……迁徙不常”，至献祖绥可，“乃徙居海古水，耕垦树艺，始筑室，有栋宇之制，人呼其地为纳葛里。‘纳葛里’者，汉语居室也。自此遂定居于安出虎水之侧矣”。[4]献祖时代大约相当于十一世纪初叶，从这个时候起，女真人开始定居生活，并且有了农业经济。 从文献材料中可以找到有关女真人农耕生活方式的不少证据。《高丽史》卷六靖宗八年（1042年）四月条，有东女真酋长向高丽索求耕牛的记载。[5]金太祖天辅六年（1122年），宗翰派人向宋使马扩交待说：“传语童太师（即童贯）：昨来海上曾许水牛，如今相望甚近，欲觅千头，令送来。”[6]这说明海上之盟时金人曾向宋朝索要过水牛。据南宋归正人介绍说，金朝初年，女真人有“每春正击土牛”的习俗，[7]这也从一个侧面反映了耕牛在女真人经济生活中的重要性。
关于生女真的农耕生活，宋人有这样的描述：“其地则至契丹东北隅，土多林木，田宜麻谷，以耕凿为业，不事蚕桑。”[8]金初，宋使前往会宁府时，沿途所见的景象是：“州地平壤，居民所在成聚落，新稼殆遍，地宜份黍。”[9]金朝初年，专门针对以女真人为主的猛安谋克实行了牛头地制度，可见当时女真社会中普遍存在着农业经济。
建国以来的大量考古成果也为女真人的农耕生活方式提供了许多物证。在生女真的活动区域内，南起松花江，北至黑龙江，西起大兴安岭东麓的金东北路界壕边堡，东至三江平原，都发现了大量的金代农业生产工具。如1958年在黑龙江肇东县清理的一座金代城址，出土铁器700多件，其中就有各式农具50馀件。[10]有人统计，黑龙江省境内历年来出土的金代铁器多达数万件，其中以农具最为普遍。[11]
直到金朝初年，女真人的农业还处在原始的、粗放型的阶段，对农业经济在女真人经济生活中的重要性不宜估计过高。《金史》在记载金太祖称帝建国的仪式时有这样一段文字：“收国元年春正月壬申朔，诸路官民耆老毕会，议创新仪，奉上即皇帝位。阿离合懑、宗翰乃陈耕具九”，[12]“祝曰： ‘使陛下毋忘稼穑之艰难。’太祖敬而受之”。[13]不少论著都以这条史料为据，谓金朝建国之初即以农业为本。我觉得这个结论未免有些造次。《金史》里的这条史料源于《大金集礼》，[14]而《大金集礼》是章宗明昌六年（1195年）由礼部尚书张?サ热吮嘈薜囊徊抗偈椋?据它记载，太祖完颜阿骨打称帝建国时有一套相当复杂的仪式。我对此深表怀疑。《金史》以及它所依据的金朝官方文献如实录、《大金集礼》等等，其中关于金朝开国史的记载存在很多疑点，我已有专文加以指摘。[15]《大金集礼》里的这段记载，可能就有许多藻饰的成份。在金朝建国前后，渔猎经济在女真人的经济生活中仍占有很大比重，“毋忘稼穑之艰难”之类的理念，只有当后来女真人彻底汉化之后，才会从他们嘴里说出来。
与其说它更接近于草原民族的游牧生活方式，毋宁说它更接近于汉民族的农业定居生活方式。姚从吾先生曾经有过这样的感慨：我们常有一种感觉，女真这个北方民族竟没有一种自成套数的自有文化，比如像契丹人的捺钵文化那样独具特色的民族文化。[16]其实这就是一个生活方式的问题，由于女真人的生活方式与汉人的生活方式差异不大，所以就不像契丹人那样有一套迥异于汉文化的东西。正是由于这个原因，女真人接受起汉文化来就显得非常自然和特别容易，不存在什么先天的障碍。这就是女真人全盘汉化的基本背景。
移民汉地
在促使女真人彻底汉化的诸多因素中，猛安谋克的大批南迁肯定在必须考虑之列。生女真的传统居住区域是所谓的“金源内地”。金朝初年，女真人的分布范围仅限于上京、东京和咸平府三路。后来随着金朝的军事扩张，女真猛安谋克以军事屯田的方式逐步向辽朝的领地内迁徙，不过当时尚未进入长城以南的汉地。太宗时灭掉北宋后，原本没有长期占据中原汉地的意图，所以先后扶植起伪楚、伪齐两个傀儡政权。但由于汉人的傀儡政权在政治上和军事上都无法与南宋相抗衡，于是金朝只好改变策略，对中原汉地实施直接统治。这样一来，就势必要让部分女真人移居中原。从太宗末年起，开始将女真猛安谋克大批迁往长城以南汉地，宋代文献有“金左副元帅宗维（即宗翰）悉起女真土人散居汉地”的记载，[17]这是天会十一年（1133年）的事情。熙宗皇统初，当金朝从南宋手中重新夺取河南、陕西之后，又将大批猛安谋克迁入中原屯田，“凡屯田之所，自燕之南、淮陇之北俱有之”。[18]这可能是金代女真人规模最大的一次移民浪潮。海陵王正隆间，为了加强对女真贵族的控制，“不问疏近，并徙之南”，[19]除了少数安置在长城以北的北京路之外，其他均迁入中原汉地。
至海陵末年，猛安谋克的人口分布区域已从金初的上京、东京、咸平府三路扩展到上京、东京、咸平府、北京、西京、中都、河北东西、山东东西、大名府、南京等十二路。我在《金代猛安谋克人口状况研究》一文[20]中，曾对金章宗泰和七年（1207年）猛安谋克人口在全国各地的分布数量做过一个粗略的估计，其中长城以南各路的人口估计为360万左右，约占全部猛安谋克人口的47% 。这个数字大致可以代表金代女真人移居汉地的比例。
如此众多的女真人进入中原汉地，自然给女真族的彻底汉化提供了一个非常重要的机缘。迁居中原的猛安谋克多为永久性移民。女真人原有以其所居之山川命名的习俗。及至入居中原后，便多以中原地名命名，如完颜燕京、蒲察燕京、完颜绛山、裴满河西、蒲察西京、完颜鄯阳、乌古论兖州、粘哥荆山、尼庞古华山、徒单渭河等等，这说明他们并没有客居异土它乡的感觉，一种新的乡土观念很快就已经在他们的头脑中扎根。若是与契丹人和蒙古人相比较的话，女真人确实很容易融入汉人社会。这仍然可以用生活方式来加以解释，因为汉人的生活方式与女真人传统的生活方式并没有什么太大的差别；也正是由于这个缘故，才会有那么多的女真人迁入汉地并且长期定居下来。
体制一元化
辽朝的汉化色彩始终不明显，其中一个重要原因，就是它一直坚持实行二元政治。金朝初期虽也一度摹仿辽朝的北南面官制，同时奉行两套体制，但自熙宗改制以后，就完全抛弃了女真旧制，全盘采用汉制。政治体制的一元化，是女真人汉化很彻底的一个重要原因。
金朝建国之初，朝廷中枢权力机构实行女真传统的勃极烈制度，对于所占领的辽地，也一概搬用生女真旧制。如太祖收国二年（1116年）占有辽东京州县以后，“诏除辽法，省税赋，置猛安谋克一如本朝之制”。[21]即不管是系辽籍女真，还是汉人、渤海人、契丹人、奚人，全都不加区别，“率用猛安、谋克之名，以授其首领而部伍其人”。[22]但一到进入燕云汉地，这套女真制度便行不通了，于是只好因仍原有的汉官制度。史称“太祖入燕，始用辽南、北面官僚制度”，[23]就是指同时奉行女真旧制和汉制的双重体制。金初的所谓“南面官”，亦即汉地枢密院制度，故《金史》谓“天辅七年，以左企弓行枢密院于广宁，尚踵辽南院之旧”。[24]与此相对的“北面官”，主要指当时实行于朝廷之内的勃极烈制度。[25]
金初的二元政治存在于1123至1138年。汉地枢密院系天辅七年（1123年）始设于营州广宁（今河北省昌黎县），后迁平州，再迁燕京，天会间一度分设燕京和云中两枢密院，后又归并为一。至天眷元年（1138年），改燕京枢密院为行台尚书省，结束了双重体制并存的局面，这是熙宗汉制改革的结果。
早在太宗天会初，就有一些女真贵族的上层人物积极主张摒弃女真旧制，全盘改用汉制。《金史》卷七八《韩企先传》曰：“斜也、宗?值惫?，劝太宗改女直旧制，用汉官制度。”斜也即太祖弟完颜杲，太宗时为谙班勃极烈，与国论勃极烈宗?滞?主国政，可见当时支持汉化的势力已经相当强大。不过终太宗一代，仍维持着二元政治的局面。《金史》里虽有太宗天会四年（1126年）建尚书省的记载，但人们一般认为当时的尚书省是设在燕云汉地，与后来建立的三省制度无关。[26]金朝政治制度的重大变革，直到太宗末年才提上日程，天会十二年（1134年）正月，“初改定制度，诏中外”。[27]由于太宗一年后就死去了，所以实质性的汉制改革是在熙宗朝进行的。熙宗天眷元年（1138年）八月甲寅，“颁行官制”，是即“天眷新制”。[28]这是金朝政治制度史上的一个重要转折，自金初以来实行二十馀年的女真勃极烈制度，“至熙宗定官制皆废”，[29]以三省六部制取而代之。同年九月丁酉，“改燕京枢密院为行台尚书省”，[30]这不只是简单地改换一个名称而已，它的性质已经发生了变化：汉地枢密院是作为双重体制中的一元而存在的，而行台尚书省则只是中央尚书省的派出机构。这两件事情的发生，标志着二元政治的终结和金朝政治体制的一元化。[31]
熙宗朝的汉制改革，从天会末年至皇统初年，大约持续了八、九年之久。改革的内容极为广泛，涉及中央职官制度、地方行政制度、法律制度、勋爵制度、礼制、仪制、服制、历法、宗庙制度等等，除了猛安谋克制度以外，女真旧制大都已被废弃，故宋人谓金朝“政教号令，一切不异于中国”。[32]这是金朝走向全盘汉化的重要一步。
确立汉地本位
金人曾明确指出辽金两国国家本位的差异：“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北之临潢，……我本朝皇业根本在山南之燕。”[33]辽金两朝汉化程度的不同，这显然是一个重要的原因：辽朝始终坚持草原本位，而金朝在海陵王时代就已确立了汉地本位。
金朝前期，定都于金源内地的上京会宁府（今黑龙江省阿城市）。据说从太宗时起，就有迁都燕京的打算。《大金国志》卷二四《宣宗皇帝》（上）有此一说： “初，忠献王粘罕欲赞太宗都燕。”卷二二《东海郡侯》（上）亦云：“初，忠献王粘罕有志于都燕，因辽人宫阙，于内城外筑四城。”这两条文字均抄自《金人南迁录》，而《南迁录》是一部出自南宋人之手的伪书，因此这种说法的真实性很值得怀疑。
据金朝方面的文献记载来看，大概在熙宗改制以后，开始出现政治重心南移的倾向。从天眷三年（1140年）至皇统元年（1141年），熙宗驻跸燕京长达八九个月，当时汉制改革的一些举措就是在此期间制定实施的。皇统二年与南宋订立和议后，金朝已占有大半个中国，在此情况下仍定都于远在东北一隅的上京，确实有诸多的不便。故熙宗时期不得不为此采取某些权宜措施，如官员铨选的地点，《金史》里有这样一条记载：“凡省选之制，自熙宗皇统八年以上京僻远，始命诣燕京拟注，岁以为常。贞元迁都，始罢是制。”[34]由此看来，迁都中原只是一个时间问题了。
海陵王称帝后不久，即于天德二年（1150年）十二月废罢行台尚书省，这表明他已决意迁都中原。次年四月，“诏迁都燕京”，[35]同时派人扩建燕京旧城，营建宫室。贞元元年（1153年）三月，金朝正式移都燕京，并改燕京为中都。海陵王的迁都大概遭到了部分女真旧贵族的抵制，比如在迁都燕京之后，徒单太后就仍然留居于上京会宁府，这是一个很能说明问题的迹象。[36]为了彻底铲除保守势力的根据地，海陵王采取了非常决绝的措施：“命会宁府毁旧宫殿、诸大族第宅及储庆寺，仍夷其址而耕种之。”[37]如此坚决的态度，恐怕只有北魏孝文帝迁都洛阳可以相比。
迁都燕京不过数年，海陵王又有了进一步南迁开封的打算。这一计划与侵宋的战争准备有关。据《金史?海陵纪》，正隆六年（1161年）正月，海陵王对宋使宣称他将前往河南巡幸，并说不会在南京开封久留；是年四月，“诏百官先赴南京治事，尚书省、枢密院、大宗正府、劝农司、太府、少府皆从行，吏、户、兵、刑部，四方馆，都水监，大理司官各留一员”。虽然海陵王否认他将迁都开封，但这可能只是为了不引起宋人的警觉罢了；我想，海陵王的本意大概是准备在统一全国后正式定都于开封。据说海陵王曾对吏部尚书李通说过这样的话：“朕欲迁都汴京，将宫室重修，加兵江左，使海内一统。”[38]另外从宋朝方面的文献来看，当时南宋朝野舆论普遍认为金朝将迁都开封。绍兴三十一年（1161年）正月，校书郎王十朋上高宗??子说：“窃闻道路汹汹，咸谓虏情叵测，有南下牧马、巢穴汴都、窥伺江淮之意。”[39]同年四月辛未，南宋“遣周麟之使金贺迁都”，[40]这说明宋人确实是将海陵王的“南巡”理解为金朝国都的南迁。
及至海陵王对宋开战，世宗称帝于东京辽阳之后，围绕着国都的选择问题，又发生过一场争议。时“阿琐杀同知中都留守蒲察沙离只，遣使奉表东京，而群臣多劝世宗幸上京者”，[41]这说明当时有相当多的女真贵族并不赞成海陵王的汉地本位政策，主张还都于上京。但由于李石、张玄素、独吉义等人的劝说，世宗最终还是决定进据中都，仍旧坚持汉地本位。
女真人的彻底汉化，主要就取决于上述诸项因素。如果做一纵向的鸟瞰，可以说金朝的汉化方向在熙宗和海陵两朝就基本上已经决定了。如上所述，猛安谋克的大规模南迁主要是熙宗朝的事情，金朝政治体制的一元化也完成于熙宗时期，海陵王完颜亮则确立了金朝的汉地本位政策。所以后来清朝统治者在总结金朝亡国的经验教训时，总是把责任算到熙宗和海陵两人的头上，指责他们“循汉人之俗”、“效汉人之陋习”、“尽失其淳朴素风”。[42]客观地说，清人并没有平白无故地冤枉他们。
1
2010-2-10 11:26:11 阅读(4) 评论(0)
環海旅居紀實.麥蝌魯[+][-] CHINESE MANDARIN PRIVATE TUTOR[+][-] SQL商启琳[+][-] 謀職簡歷面試協助.麥蝌金 [+][-]老电影集束.商启林[+][-] 传奇世界BOFOOMEN[+][-] 絕密電影基地WHISTOON [+][-]绝密艳遇基 地.SIIMULTILOON[+][-]国 际货运商妥靠系统; SH定位送达信息; JUN国内货运商集合; LOGO的货运代理商. 义乌货代集合;SH南-[义乌]-北/货代商 ; 咚扒拉的物流商整合.东不拉X拉 ; 太原/大同/烏蘭察佈/呼和浩特/包头.貨運專线托靠系统X拉 ; 国际货运代理商集合.冬不拉X拉 ; 百度无道物流商集[封]; 国际货运商在此集合.东不拉ZJ大桥; EMS全球快递城市代理SH大桥; 全球快递东不拉广播ZJ系统;摆渡无道DBL大桥;传奇世界BOFOOMEN[][]五星红旗BOFOOMEN[][]电子信息EXPOBOFOOMEN [][]营销悟道BOFOOMEN[-][+]化妆品界BOFOOMEN[][]水白润肤 BOFOOMEN[][]创意产业BOFOOMEN [][]发动机配件WHISTOON[-][+]工业显示器WHISTOON[-][+]
可编程控制器WHISTOON[+][-]LOGO设计@WHISTOON[+][-]汽幕投影;LCD VIDEO WALL毛人的阴阳极性BOFOOMEN;小的大世界BOFOOMEN;第国与偶像BOFOOMEN;B区=麦蝌鲁1985;;麦蝌鲁 2003;;麦蝌鲁2005;;麦蝌鲁2006;;麦蝌鲁2007;RARE EARTH MAGNET氧化钕.氧化钐.氧化镝.氧化釓HOOKHAN;麦 蝌鲁 2008;;麦蝌鲁2009;;财富单元BOFOOMEN 民间罪恶BOFOOMEN 伊利蒙牛BOFOOMEN;;神学与信 仰[+][-] 神論與鬼經BOFOOMEN [+][-]帝企鹅日记BOFOOMEN[+][-]嵌入式电脑[+][-]營銷悟道BOFOOMEN [+][-]影儿月儿柳儿BOFOOMEN[+][-]BOFOOMEN化妆品阁[+][-]氧化銪.氧化釔.氧化铽.氧化镧HOOKHAN [+++]
中国稀土 HOOKHAN;[+++]CHINA RARE-EARTH HOOKHAN [+++]RARE EARTH MAGNET氧化钕.氧化钐.氧化镝.氧化釓HOOKHAN[+][-]SQL[+++]珠江不是一条江BOFOOMEN[+][-]地球村落BOFOOMEN[+][-]万 国聚粹BOFOOMEN[-][+];商业 计划书（资深）BOFOOMEN[-][+]
MULTI MONITOR DISPLAYS/VIDEOWALL/SERVER.WHISTOON [+][-] 多屏卡/多屏顯示/拼接墻幕/拼 接電影墻 MULTI MONITOR DISPLAYS/VIDEOWALL.WHISTOONSQL商啟琳之 麥蝌魯[+][-]SQL 商啟琳之BOFOOMEN數碼WHISTOON自動化[+][-]东不拉货运[-][+] 东方人文[+][-]西方杂记BOFOOMEN[-][+]嵌入式电脑[+][-]世人的陰陽極性BOFOOMEN[+][-]TNT/UPS/DHL/EMS全球快递 城市代理商[+][-]环球 参考[+][-]麥蝌魯3000303;;義烏紙箱竹編木盒蠟燭坊.麥蝌魯30003033;;麦蝌鲁.紙盒/竹編/木盒300030333;;麥蝌魯BOFOOMEN;;寵物棺材紙品.麥蝌魯;;流動風火輪;;[+]CHINA RARE-EARTH HOOKHAN[+]深入 浙江;;麦蝌鲁 2010;;麦 蝌鲁 2011;;麦蝌蚪2012;;[+][-]陽謀學術雜文庫.武國平 [+][-] 多屏卡/多屏顯示/拼接墻幕/拼 接電影墻 [+][-]掌上移动POS机.WHISTOON [+][-]SQL商啟琳之BOFOOMEN數碼WHISTOON自動化[+][-]
GOGOGO1OOO ；司盎启伊勒伊嗯新概念吃武安幕诶；中国工匠；From Turkey2Yiwu麦蝌鲁；天下奇书 BOFOOMEN；關於SQL-WHISTOON 万国润肤品 水白三千年;工匠画坊BOFOOMEN; 麦蝌鲁 1000101;氧化镨.氧化 镥.氧化铈HOOKHAN [+++++];麦蝌鲁 10001011;氧化銪.氧化釔.氧化铽.氧化镧HOOKHAN [+++++];麦 蝌鲁100010111;中国稀土HOOKHAN [+++++] ;風水球.麥蝌魯100010111+1;;水晶球/風水球/乾坤球.麥蝌魯100010111+2;;;水晶球风水球黄水晶.麦蝌鲁100010111+3;多屏卡/多屏顯示/拼接墻幕/拼接電影墻 [+][-]
有些中国人蹲完厕所不冲洗
2010-2-7 4:08:38 阅读(5) 评论(0)
其实不用外国人讲这事。早在22年前我记得我上大学那会儿，院方给各个系来了个调查学院建设情况的单子。我记得清清楚楚的是：我不敢也顾不上考虑别的方面的问题，最让我头痛的问题就是：上厕所的时候，坑里都有上一位使用者的大便。经过时间的磨合，很难冲下去，而且每次都是强捂着鼻子扭开脸冲。我在单子上反映的问题就是这个，希望学院在某些场合集体提醒大学生们，上完厕所后把自己的大便冲洗掉，以免让下一位使用者观赏你的肠道功能；而且，为了自身，因为和你一样别人也这样，等你来上厕所的时候，还不是同样的头痛和无奈的接受前一位留给你的惩罚吗？
随着年龄的增加，走的地方也多了，慢慢发现中国人的这个普遍的问题。我自己也是中国人，而且12岁才离开农村进了县城读书，在整个受教育过程中，也没有哪个人特意教育过我这个方面的问题，但是，从自己不愿意体验上一位先生留下的遗存问题而导致自己首先把自己的行为做好并成为习惯。事实上，到现在我也弄不明白，为何人们会让大便留在那里，也不明白当一个普通老百姓如厕的时候，怎么能蹲在别人的大便上继续叠加粪便而毫不在乎呢！
中国人与陌生的邻居
2010-2-7 3:44:48 阅读(6) 评论(0)
正道沧桑
2010-2-7 3:34:15 阅读(6) 评论(0)
多屏卡/多屏顯示/拼接墻幕/拼 接電影墻 [+][-] http://whis.toon.blog.163.com/[+][-] MULTI MONITOR DISPLAYS/VIDEOWALL/SERVER.WHISTOON [+][-] 多屏卡/多屏顯示/拼接墻幕/拼 接電影墻 MULTI MONITOR DISPLAYS/VIDEOWALL.WHISTOONSQL商啟琳之 麥蝌魯[+][-]SQL 商啟琳之BOFOOMEN數碼WHISTOON自動化[+][-]东不拉货运[-][+] 东方人文[+][-]西方杂记BOFOOMEN[-][+]嵌入式电脑[+][-]世人的陰陽極性BOFOOMEN[+][-]TNT/UPS/DHL/EMS全球快递 城市代理商[+][-]环球 参考[+][-]
陽謀學術雜文庫.武國平 [+][-] 多屏卡/多屏顯示/拼接墻幕/拼 接電影墻 [+][-]掌上移动POS机.WHISTOON [+][-]SQL商啟琳之BOFOOMEN數碼WHISTOON自動化[+][-] 環海旅居紀實.麥蝌魯 [+][-] CHINESE MANDARIN PRIVATE TUTOR[+][-] SQL商启琳[+][-] 謀職簡歷面試協助.麥蝌金 [+][-]老电影集束.商启林[+][-] 传奇世界BOFOOMEN[+][-] 絕密電影基地WHISTOON [+][-]绝密艳遇基 地.SIIMULTILOON[+][-]
国际货运商妥靠系统; SH定位送达信息; JUN国内货运商集合; LOGO的货运代理商. 义乌货代集合;SH南-[义乌]-北/货代商 ; 咚扒拉的物流商整合.东不拉X拉 ; 太原/大同/烏蘭察佈/呼和浩特/包头.貨運專线托靠系统X拉 ; 国际货运代理商集合.冬不拉X拉 ; 百度无道物流商集[封]; 国际货运商在此集合.东不拉ZJ大桥; EMS全球快递城市代理SH大桥; 全球快递东不拉广播ZJ系统;摆渡无道DBL大桥;
传奇世界BOFOOMEN[][]五星红旗BOFOOMEN[][]电子信息EXPOBOFOOMEN [][]营销悟道BOFOOMEN[-][+]化妆品界BOFOOMEN[][]水白润肤 BOFOOMEN[][]创意产业BOFOOMEN [][]发动机配件WHISTOON[-][+]工业显示器WHISTOON[-][+]可编程控制器WHISTOON[+][-]LOGO设计@WHISTOON[+][-]汽幕投影&LCD VIDEO WALL[+]
神学与信 仰[+][-] 神論與鬼經BOFOOMEN [+][-]帝企鹅日记BOFOOMEN[+][-]嵌入式电脑[+][-]營銷悟道BOFOOMEN [+][-]影儿月儿柳儿BOFOOMEN[+][-]BOFOOMEN化妆品阁[+][-]氧化銪.氧化釔.氧化铽.氧化镧HOOKHAN [+++] 中国稀土HOOKHAN [+++] CHINA RARE-EARTH HOOKHAN [+++]RARE EARTH MAGNET氧化钕.氧化钐.氧化镝.氧化釓HOOKHAN[+][-]SQL[+++]珠江不是一条江BOFOOMEN[+][-]
地 球村落BOFOOMEN[+][-]万国聚粹 BOFOOMEN[-][+] 商业计划书（资深）BOFOOMEN[-][+]影儿月儿柳儿BOFOOMEN [+][-] 嫩脚滴露坊BOFOOMEN[+][-] 水白润肤 BOFOOMEN[-][+] 化妆品界BOFOOMEN[+][-] 万国国旗BOFOOMEN[+][-] 中华国威BOFOOMEN[-][+] 皇城旧事BOFOOMEN[-][+]
麦蝌鲁倉庫: A区=麦蝌鲁1000101;;麦蝌鲁10001011;;麦蝌鲁100010111;;風水球.麥蝌魯100010111+1;;水晶球/風水球/乾坤球.麥蝌魯100010111+2;;;水晶球风水球黄水晶.麦蝌鲁100010111+3;;毛人的阴阳极性BOFOOMEN 小的大世界BOFOOMEN 第国与偶像BOFOOMEN B区=麦蝌鲁1985;;麦蝌鲁 2003;;麦蝌鲁2005;;麦蝌鲁2006;;麦蝌鲁2007;;麦蝌鲁2008;;麦蝌鲁2009;;财富单元BOFOOMEN 民间罪恶BOFOOMEN 伊利蒙牛BOFOOMEN;;C区=麥蝌魯3000303;;義烏紙箱竹編木盒蠟燭坊.麥蝌魯30003033;;麦蝌鲁.紙盒/竹編/木盒300030333;;麥蝌魯BOFOOMEN;;寵物棺材紙品.麥蝌魯;;流動風火輪;;[+][+]深入浙江;;麦蝌鲁 2010;;麦 蝌鲁 2011;;麦蝌蚪2012;;[+][-]
SIIMULTILOON 有道[+][-]騰云駕霧綱目[+][-]苏州印象BOFOOMEN[+][-]suzhou[+][-]苏州印象[+][-]北大资源[+][-]BEIJING[+][-]北京图记[+][-]帝京图记BOFOOMEN[+][-]CANTON[+][-]珠江不是一条江[+][-]蒙古研究[-][+]深入浙 江[+][-]北大资源[+][-]散文随笔[+][-]BOFOOMEN网络媒体[+][-]资讯视窗研究BOFOOMEN[+][-]老电影公社BOFOOMEN[+][-]皇城旧事BOFOOMEN[+][-] 人性的闸BOFOOMEN [+][-] 绝密艳遇基地.SIIMULTILOON[+][-]
Had secretly changing the blog links, as well as the system is intended to disrupt the blog links to those who destroyed the browser functionality and all the malicious hinder the healthy development of the beha基督教是個+
2010-1-26 14:37:44 阅读(3) 评论(0)
基督教产生于1世纪的罗马帝国犹太省（今以色列、巴勒斯坦地区）的犹太人社群中。第一世紀結束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，並擴及希臘地区及義大利地区。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令（313年）宣布它为合法宗教為止。在380年時狄奧多西大帝（Theodosius I）宣佈基督教為羅馬帝國的國教，并且所有人都要信奉。估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。重新認識青藏高原與地中海
2010-1-26 14:13:33 阅读(2) 评论(0)
神之基，光明；靈之基，鬼魂。神來自太陽的波，靈起源于山海大氣。電的極性啟發世人，陰陽是太陽系唯一的平衡。西方世界基于地中海而生神，地氣屬陰而納神，其崇拜偏向于陽剛，無論耶和華/耶穌/安拉，都講求獨一無二，挺拔剛直；東方世界基于珠穆朗瑪峰為基點的青藏高原，地氣屬陽而喜靈，其崇拜偏向于陰柔，無論 毗湿努/觀音菩薩/媽祖，都講求輪回/空/苦修方可納福。
Multi Monitor Displays/ VideoWall-Server/Partner.WHISTOON[+][-];掌上移动POS机.WHISTOON[+][-];SQL商啟琳之BOFOOMEN數碼WHISTOON自動化[+][-] 環海旅居紀實.麥蝌魯[+][-] CHINESE MANDARIN PRIVATE TUTOR[+][-]SQL商启琳[+][-] 謀職簡歷面試協助.麥蝌金 [+][-][+][-][+] SQL商啟琳之麥蝌魯[+][-]SQL商啟琳之BOFOOMEN數碼WHISTOON自動化[+][-]商启琳^东不拉货运[+][-][+][-][+] 东方人文[+][-]西方杂记BOFOOMEN[-][+]嵌入式电脑[+][-]世人的陰陽極性BOFOOMEN[+][-]TNT/UPS/DHL/EMS全球快递城市代理商[+][-]老电影集束.商启林[+][-]环球参考[+][-] 麦蝌鲁倉庫: A区=麦蝌鲁1000101;;麦蝌鲁10001011;;麦蝌鲁100010111;;風水球.麥蝌魯100010111+1;;水晶球/風水球/乾坤球.麥蝌魯100010111+2;;;水晶球风水球黄水晶.麦蝌鲁100010111+3;; B区=麦蝌鲁1985;;麦蝌鲁2003;;麦蝌鲁2005;;麦蝌鲁2006;;麦蝌鲁2007;;麦蝌鲁2008;;麦蝌鲁2009;;;;C区=麥蝌魯3000303;;義烏紙箱竹編木盒蠟燭坊.麥蝌魯30003033;;麦蝌鲁.紙盒/竹編/木盒300030333;;麥蝌魯BOFOOMEN;;寵物棺材紙品.麥蝌魯;;流動風火輪;; 避邪甪端:深入浙江;;麦蝌鲁2010;;麦蝌鲁2011;;麦蝌蚪2012;;[+][][][-][+][][][+] 陽謀學術雜文庫.武國平[+][-]SIIMULTILOON有道[+][-]騰云駕霧綱目[+][-]苏州印象BOFOOMEN[+][-]suzhou[+][-]苏州印象[+][-]北大资源[+][-]BEIJING[+][-]北京图记[+][-]帝京图记BOFOOMEN[+][-]CANTON[+][-]珠江不是一条江[+][-]蒙古研究[-][+]深入浙江[+][-]北大资源[+][-]散文随笔[+][-]BOFOOMEN网络媒体[+][-]资讯视窗研究BOFOOMEN[+][-]老电影公社BOFOOMEN[+][-]皇城旧事BOFOOMEN[+][-]GOOOOGLEBOFOOMEN[+][-]沧桑正道[+][-]
喜馬拉雅脈之靈
2010-1-26 13:30:15 阅读(2) 评论(0)
神之基，光明；靈之基，鬼魂。神來自太陽的波，靈起源于山海大氣。電的極性啟發世人，陰陽是太陽系唯一的平衡。西方世界基于地中海而生神，地氣屬陰而納神，其崇拜偏向于陽剛，無論耶和華/耶穌/安拉，都講求獨一無二，挺拔剛直；東方世界基于珠穆朗瑪峰為基點的青藏高原，地氣屬陽而喜靈，其崇拜偏向于陰柔，無論 毗湿努/觀音菩薩/媽祖，都講求輪回/空/苦修方可納福。
毗湿努
參考：電影中阿克巴妻子印度女皇信奉與供奉的印度莫卧儿王朝皇帝：阿克巴大帝
觀影菩薩
媽祖
印度教簡要
2010-1-26 3:53:13 阅读(3) 评论(0)
【】印度教有三大主神：梵天、毗湿努和湿婆。梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；毗湿努是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。
【】四種姓的階級制度，這四種姓包含了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓。實質上現階段印度的種性制度，除了部份的婆羅門階級之外，其他人已不再用舊有的三種姓階級來分野。取而代之的，是按職業等級所區分的階級制度。因此有的職業被視為較高等級，但有的職業則受到輕視，甚至某些職業是被視為有污染的，例如與殺生有關的職業﹙狩獵者﹑漁夫等﹚；與處理死者屍體相關的職業﹙屍體搬運工等﹚；與處理人身上排泄物的職業﹙洗衣、理髮、掃廁所、產婆﹚；皮革業﹙因與聖牛有關﹚。
事實上從事這類被視為污染職業的人，是一種被稱為“阿丘得”的人，他們是那些女性婆羅門和男性首陀羅所生孩子的後代，他們被視為“不可接觸者”，他們不可任意轉換職業、即使受到他人的壓迫也不敢反抗、他們不僅不能接觸高級種姓的人，甚至他們的目光、影子也不可接觸到高級種姓人士，在一些官方報告之中，有時他們甚而會受到其他人的殘酷殺害。然而盡管如此，他們卻鮮少反抗，他們祇希望藉由如此地逆來順受，好使他們在下一世能脫離這種悲慘的生活。這可說是由業力思想所帶來的宿命論，使得這種社會甘於漠視這種不公正的社會現象。雖然在現代文明的政治體系之下，政府已經藉由法令，意欲消除種姓制度所帶來的種種歧視，但是這種根深蒂固的思想，卻是難以消滅的，特別是在鄉村地區尤然。
【】强调因果报应及生死轮回。认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠
苦行」可說是印度教的主要特色之一，在初期的吠陀文獻裡，就出現了「苦行」﹙tapas﹚這字詞，而其具體方法包括斷食、凝視火、長時間獨腳站立、在某些祭禮中唱讚歌時停止呼吸等。至於另一類型的苦行就是「瑜珈」﹙yoga﹚，不同於tapas只是單純的苦行，瑜珈則是「苦行」加上「靜觀」，因此其實踐方法，不僅在於使肉體痛苦，同時也重視冥想的作用。
其次，在奧義書裡提到了一種「四住期」的說法，所謂四住期，是將人生分成四種階段，以每25年為一階段。第一階段「學生期」是0-25歲，是處在學習和奉祀的階段；第二階段「家長期」是26-50歲，要養育子女、施行祭祀；第三階段「林住期」是51-75歲，這時要獨自或與妻住在森林之中，以便過著純宗教的日子；第四階段「遊行期」是76-100歲，這時要在聖地之間乞食兼巡禮。由以上四住期的規定，確實可以看出蘊含在其間的苦修之要求。
-----
自文明兴起初期始，性与宗教便在印度建立了不可分割的联系。印度教的神与其他宗教、其他国家的神不同，其他宗教、其他国家的神基本上都长生不老，道貌岸然，远离性爱，而印度教的神却同凡人一样也有生有死，有情有爱，有偷香窃玉的男神，也有红杏出墙的女神。印度性文化对宗教与性的密切关系描述得相当透彻，无论是西方还是其他国家都无法与之媲美。在印度人的眼里，性生活几乎无一不是从神开始的。
如果认为印度宗教中有艳欲主义的传统，印度性文化中有纵欲主义的倾向，就认为印度是一个性开放的社会，那就大错特错了。恰恰相反，有的方面还显得相当保守。例如，男女理发店在印度是分开的，男人必须到为男性开的理发店由男性理发员理发；1400 多万人口的孟买市里，找不到卖人造阳物之类的性用品商店；不仅为女性私处美容、肚脐美容的美容店根本没有，是否有做双眼皮手术、做处女膜修补术的地方，许多印度人也回答不知；高档宾馆中从未看到过妓女，也从未接到过"小姐"打来的是否需要提供特别服务之类的引诱你嫖娼的电话，连洗脚屋、夜总会之类的设施也没有；大庭广众之中没有女性袒胸露背、没有男女亲吻搂抱；高级官员和老板们绯闻不多，养"二奶"现象至少在媒体上还没有看到披露。
印度教把人的一生分作净行期、居家期、修行期和苦行期四个阶段。禁欲像一条主线贯穿于人生的这四个阶段。在第一个阶段，印度教徒要拜正统婆罗门为师，熟悉各种苦行的方法和必须遵守的戒律，努力控制本能和冲动。在第二阶段可以结婚生子，成家立业，履行世俗义务，享受合理欲望。在家里第三代出现时，人生进入第三阶段，这时要放弃家庭，进入林野，朝夕沐浴，吃野菜瓜果，采取超然的态度来苦行沉思和冥想。妻子可以随同丈夫，但绝对不能同床。接近75岁时，人生进入第四个阶段，即苦行期，这时获得了过出家生活的资格，必须穿别人穿过的衣服，睡在地上，过乞讨生活，等待死亡的降临。
浙江省 杭州市 天蝎座
发消息 写留言
| 自我介绍 | 商啟琳.老武,黃河脈西北蒙古漢族. 12歲離鄉住讀22歲大學本科畢業27歲開始自立門戶創辦企業至37歲、創業打拼十年后獨自離源歸江。自37歲至今45歲以來,歷7年受聘于北京國家信息產業基地之美國矽谷嵌入式運算企業/蘇州科技園企業/清華創業派企業/香港聲訊互聯網企業/臺灣新竹互聯網解決方案企業市場行銷總監/市場行銷經理職務,自修研習電的邏輯與互聯網媒體,建立了“商啟琳邏輯擴展媒體”- 并旅居考察漫游了深圳福田/廣州渠道通路/上海浦東張江/浙江仙居/義烏中國制造集散脈絡。 |
| 近期心愿 | 希望建立“非學院派博士研究生學位頒發評級體系”,使創業中悟道并系統研究了某個領域的知識且有突出的理論建樹的人群能更有效的服務社會并得到國家行業支持與資金融通的便利。 |
| 博客等级 | 加载中... |
| 今日访问 | 加载中... |
| 总访问量 | 加载中... |
| 最后登录 | 加载中... |