東方人文BOFOOMEN

离开光，我们还有觉吗？NO, 没有光便觉不到暗, 没有光与暗便没有有形，没有有形便没有有形的宇宙，没有有形的宇宙便没有生命的有形；月，相对于我们的本体而言，乃是光在暗中的镜子，让我们在暗中也能体会光给我们觉得便利，于是我们可行。

当光无处不在、无时不有的照看着人类的生命的环境下，人类便习以为常的忘却了对光的感恩，无病呻吟的把心的寄托投注于光之镜- 仍然是光的大爱之变形的月上。曾几何时，我们听：月光的距离，照耀着忧伤的心灵……年年岁岁，我们唱：明月几时有?把酒问青天...... 更有白人黑人棕色人种沉醉于德佛札克的《月之頌》、屈原骚客的《月之雅》、嫦娥奔月的《月之忧》、楼兰祭拜的《月之主》......单单忘却了让我们觉到月之形的光，基于爱的基督，解析甲骨文的耶稣。

商启琳理论：《太阳是方的》 ，只因为自转而让我们觉到轮。甲骨文曰：日，實也，以曡韵爲訓，光明盛實也，大昜之精不虧，故曰實。天，顚也，此以同部曡韵爲訓也。止戈皆是，武也。止，就是以神為軸心的羅盤指針，就是申的指示，申就是光。戈，地球在太陽系運行的軌道与地球在光中的四极并方向。乾陵，天地真讯，武的真经。知日者智，借光者明，了解武经，必认识基督对甲骨文的解析，认识申。

罪，在甲骨文中为辠。秦以辠似皇字，改爲罪。

秦始皇改了申的启示，耶稣死而复活接起了甲骨文的启示，从罗马到美国- 从甲骨的刻画到石头的刻画，矽谷之光回到原点合上了神智慧之闸。辛者，言萬物之新生，故曰辛。自，为鼻子。指鼻为自。 万物新生并指向自己，就是罪（辠）。

《罗马书》5章 4 忍耐生老练。老练生盼望。 5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。  8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。  12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 罪在哪里显多，恩典就更显多了。 21 就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

小时候，我记得：我们村的村长很风光，入D、当B、竞选我们村的妇女队长...，都要符合人家肚脐眼儿里怎想，那是伟大的毛TSD时代，木匠默默地用墨斗丈量天下。长大了，我记得：木匠的儿女考上了清华，认识了基督，用光与暗，在互联网的村落里，用爱与木匠的信仰，增长着GDP、设计着大中华的道路与桥梁；村长早已换了几茬，曾经风光的老村长，木朽的蹲坐在自家的门前，被拜村长的群如同丢垃圾一样遗忘在寂寞的村头角落，小平唤来科学的春天，神州有异样的光。

木匠继续用铆窍结构着世界，新的村长们继续用心考量着人心的贪婪与原罪；瞅瞅村长们开着有木匠印记的跑车、蛮有信心的住着经木匠丈量过每一厘米的别墅，木匠慈祥的走着坚实的路，感谢着木匠的耶稣时时刻刻的指点，用心遵循天堂的国：《哥林多前书10-23~24》凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。《哥林多前书13.3 ~7》我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。  13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。

宁愿拜木匠，因为木匠丈量过的乃是永恒；何必拜村长，因为村长丈量过的乃是变化- 基于人心的原罪的变化，始于秦始皇、终于大隋唐。甲骨文曰：羊，善也。女，儿顶之母。姜，炎帝以姜水成而異德，炎帝也。光，儿顶之火。我，光与暗中游走者，但更靠近光。义：己之威儀也，从我

新浪读书  文章摘自《看历史2010年8月刊》作者：《看历史》杂志社   出版社：看历史杂志社    编译┃彭华

苏俄赫瓦托夫"共妻令"事件的时代背景：

1918年叁月，叶卡捷琳娜堡公有化妇女的行为达到登峰造极的程度。当地布尔什维克组织在苏维埃消息报公布一个命令，该命令也在大街上张贴：「十六至二十五岁的妇女必须接受公有化。革命者如果需要行使这个命令给予的权利，可向相应的革命机关说明。」这个城市布尔什维克组织的内政委员波罗斯登给「公有化」女人的寻求者（即要求强奸妇女的革命者）签署许可证，当地其它布尔什维克的头头也发放这样的许可证。波罗斯登给他的一名助手一张这样的许可证，该助手就凭此证「公有化」（强奸）了十个姑娘。以下是这类许可证之一：

++++++持有这分文件的卡马谢夫同志，有权在叶卡捷林琳娜堡公有化十个十六至二十岁的姑娘。卡马谢夫同志可任意挑选看中的姑娘，被选中者不得违抗。

++++++北高加索苏维埃共和国革命军总司令部（加盖公章）许可证签署人：总司令伊华谢夫

士兵「公有化」了六十多个姑娘，她们全都年轻漂亮，大多数是资产阶级出身和在学女生。在城市公园的一次围猎行动中，好多姑娘被抓走，其中四个姑娘当场就被强奸，有二十五个被送往波罗斯登的司令部，另有一些被送往布尔什维克占据的旅店，悉数被强奸，无一幸免。有一些女孩后来被释放，如红色刑警队头头强奸了一个女孩，然后放了她。一些女孩在红军退却的时候被带走，从此下落不明。还有一些女孩的命运很悲惨，她们被折磨后被杀

没有人以黑客的方式长期跟踪式侵入写博客的电脑进行一系列的高难度的破坏，因为博客里没有他需要的利益；没有博客商不可以关闭在其处做博客的，如果需要的话，何须偷偷摸摸在人家的链接中添加%20或删除链接前半部分等断链的黑客手段呢？  实际上这个被长期破坏的博客是博客商强势的免费的宣传系统，他在哪里开博客--- 这个博客服务商就会遍地开花；更不会有美国学院派混蛋所说的中国G方的限制，因为用不着这么费劲的路径；当商启琳努力解析神学的智学部分--- 以资服务中国老百姓的时候，就因为这博客不单是1-2个而是以群出现并直接有可能把所谓“公正排名的搜索引擎公司粗鄙的算法”完全解析，戳破其为了利益而将95%的企业网站过滤屏蔽以获得所谓商业利益的排序之的假面具，当然你家的机器，爱怎么排- 你自家的事情，如果有人买账，那是你盈利模式问题。

但是这家企业却公然挑战全世界各国的法律，蔑视各国高层不懂互联网技术，对与他这破公司毫无关系的博客创作者，仅因为人家的博客暗合了他的机器人算法，便长期以犯罪的方式跟踪做博客的，对博客者工作使用的任何IP地址,只要人家写博客-就雇佣一帮计算机网络控制专业毕业的技术黑客，实施长期的破坏与通信侵入。忍耐是中华民族的美德，然而- 对于这种忍耐，在基督教国家的黑客看来，是妥协、软弱、有把柄在他手里的样子，4年来变着法子、破坏程度逐步升级而且是无忌惮。

鬼，就在神的旁边存在。神性有多高，鬼的纠缠就有相等级数的增加。这样看来，对一个博客写手尚采取常年的跟踪与任何手段的破坏，包括破坏输入法指令、僵尸攻击、不惜代价套接别人的路由器、破坏博客商主机数据

燃放烟花爆竹之所以成为一项民俗，就是因为时间已经证明了它的社会收益是大于社会成本。时间筛选制度的能力，远远超过任何个体的理性。九十年代初中期，不少城市禁止燃放烟花爆竹，若干年之后被迫解禁。这说明了一个简单但却被现代人忽略的社会事实：任何个体的理性或权力的意志，都敌不过时间那水滴石穿的韧性和文化共同体那强大的生命力。

在这爆竹声声辞旧岁-梅花点点迎新春的全民族大消费的后面，激活的是一个庞大而富有生命力的民间产业链：

盆花类   礼花弹   旋转类   吐珠类   摩擦类   烟雾类   喷花类   火箭类   礼宾花   小礼花   冷光类   造型玩具   架子烟花   线香类   组合烟花   旋转升空   爆竹类   擦炮类   卷筒机   结鞭机   液压机   制/插引机   球壳机   装药机   腰筒机   烟花模具   切/分纸机   泥/刁底机   粉碎机   烘干设备   氯酸钾   硝酸钾   硝酸钡   黑火药   氧化铜   铝银粉   笛音剂   引线类   塑料类   粘胶类   花炮用纸   铝镁合金   碳素粉   钛粉类   酚醛树脂   新氧化剂   梅子粉   锑品类   聚乙烯醇   碳酸思   闪光剂  

20世纪80年代东方主体理论

1992年1月至2月，到武昌、深圳、珠海、上海等地视察，发表重要谈话，分析了国际国内形势，总结了十一届三中全会以来党的基本实践和基本经验，明确回答了经常困扰和束缚人们思想的许多重大认识问题。指出，计划和市场都是经济手段，不是社会主义与资本主义的本质区别。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

维基百科小平文化理论：

第一，在社会主义发展道路问题上，强调走自己的路，不把书本当教条，不照搬外国模式，以实践作为检验真理的唯一标准，解放思想，实事求是，尊重群众的首创精神，建设有中国特色的社会主义。制定一切方针政策都必须以这个基本国情为依据，不能脱离实际，超越阶段。

第二，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。必须把发展生产力摆在首要位置，以经济建设为中心，推动社会全面进步。判断各方面工作的是非得失，归根到底，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准。科学技术是第一生产力，经济建设必须依靠科技进步和劳动者素质的提高。在社会主义建设的战略步骤问题上，提出基本实现现代化分三步走。在现代化建设的长过程中要抓住时机，争取出现若干个发展速度比较快、效益又比较好的阶段，每隔几年上一个台阶。贫穷不是社会主义，同步富裕又是不可能的，必须允许和鼓励一部分地区一部分人先富起来，以带动越来越多的地区和人们逐步达到共同富裕。

第三，在社会主义建设的政治保

人本于有形，神藏于无形

                       --------------民众的价值误区：毛泽东眼里最厉害的人物竟然是他（谋胜-隐忍-斗狠）

每界都有《千年经》，无论神界、商界、政界， 读了经并长期悟-才能通神，神就是各界的内在、就是无形、就是运理，而相对于非此界专业人士，则对于该界则多停留于该界之表--- 就是人类本有的感觉（视觉、触觉、好恶觉），就是有形。对于各界的决策之评判，界内人士依据神而考量该决策对该界的客观结果之好坏而好恶；而大多数人可能对他自己的界是已经深入到神的境界，但对于他不熟悉并无有深入该界全经的人来说，往往对决策者的决策提出与该界神相反的行动，这就是有形与无形的差异造成的对同一事件的不同评判态度。

人本于有形，即神学中的原罪- 喜欢顺眼的、不喜欢不顺眼的；喜欢顺口的、不喜欢苦涩的；喜欢被赞美、不喜欢被批评；喜欢伪装过的、不喜欢暴露的；喜欢一帆风顺、不喜欢坎坷不平；喜欢治人、不喜欢被人治；喜欢奉迎、不喜欢洽谈；喜欢眼下小利、不喜欢将来亏空...

神藏于无形，即圣经中的赎罪才能看到神- 事实是：人互为镜像，不顺眼正好照出的乃是你的人生态度的病症，顺眼人反倒是你的敌人；病从口入、苦口良药，偏偏是你长寿之根，那顺口的反倒是你的敌人；赞美你的-多有目的-或者本于无知，批评

“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存故国文化的遗风”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。

胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。（实验主义》）

需，遇雨不進，止也。公羊傳曰，而者何？難也。穀梁傳曰，而，緩辭也，而爲遲緩之辭，故从而。儒者，儒之言優也，柔也。能安人。能服人。又儒者，濡也。废神而王儒，静待西流，华人接申而复兴，全球中水循环也。

甲骨文是神刻在兽骨上对人类的启示，说文解字是东方人对《申经》的解读，汉字的演化史是东方人不同时期的神学解读。

起初，神造光与暗并汉字，称人类初有为元，元- 按照甲骨文解读，二代表光与暗，儿代表男女，这是第一日；；；  智，就是知日，申就是光，人若知日，便有了智慧，这是第二日；；； 气，甲骨文为三，申启示他造的-说，上水为以太，中水为大气样，下水为大海洋，内中都要有土，土上有十字架，分出二来，有善有恶，这是第三日；；；   申看中水之方便于传智，东方多山、便于储、先易静安而接流，西方多水、优于创而分引、先易动而初立，中间多沙、便于加压而能源、先易变电分流，这是第四日；；；神，就是申指示人的，意就是心之音，音乃是神之波，有音并有不相同的接收器，日便立起来了，心能听到神之波，中水便有了生命，这是第五日；；；  申看可以启动了，有启示之神，有日的镜子明可以反光，有王儒因空而有暂静之接力，于是合上了闸，这是第六日；；；主板造齐了并合上了， 到第七日，神造流的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。  神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

需，遇雨不進，止也。公羊傳曰，而者何？難也。穀梁傳曰，而，緩辭也，而爲遲緩之辭，故从而。儒者，儒之言優也，柔也。能安人。能服人。又儒者，濡也。废神而王儒，静待西流，华人接申而复兴，全球中水循环也。

国学内省，西学外扬；国学求诸己，西学求诸人；国学讲和谐，西学讲斗争；国学重主观，西学找客观；国学重情感，西学重法治；国学重情商，西学重智商；国学重整体，西学重科分；国学重综合实力，西学重具体专业；国学是人文社会，西学是丛林社会；国学的精神灵魂是道德，西学的精神灵魂是宗教；国学以情立法、以法护情、情是目的，西学以法排情、执法无情、讲狠是目的；国学立法的目的是使天下无讼、人性和为贵，西学立法的目的是使天下劝讼、人欲喜竞争；国学罚款不是国家的收入目的，西学罚款是财政收入的目的；国学珍惜资源、勤俭节约，西学透支资源、消费浪费；国学重子孙，西学重自身；国学有道，有道论道秩，知恩报恩，有孝悌，讲伦常、分亲疏，西学无道，无道不重秩，逐欲寡恩，不孝悌，非伦常，没亲疏（希特勒的情妇是他姐姐的女儿，这于中华人伦，天理不容。可西洋文化无此人伦观念，故父子可以兄弟相待，母女可以姐妹相称，而且说这是自由平等亲爱相。虽与畜牲无异，但他本来一直就是丛林社会，达尔文认为他的祖宗是猴子，变成人叫进化能，你不能以此判断它道德沦丧）；国学擅长抽象思维、抽象中有具体的基础，西学擅长具体分析，具体中只有抽象的条件；国学对坑蒙拐骗（技巧）的看待是严重的道德问题，西学对坑蒙拐骗（技巧）的看待是特定的知识产权；国学的竞争是道德的内省，西学的竞争欲望的张扬；国学的人文之王是凭道德的圣贤而立，西学的丛林之王是以爪牙的锋利讲狠；国学管理企业要靠道德凝聚人心，西学管理企业要靠技法手段慑服人心……等等、等等，不一而足。

申为元主，神是西来东接，人的意念在神而言：有极左神意、有极右神意，左右徘徊于从东向西、再向西、再向西，

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