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2010-1-26 14:13:33 阅读(2) 评论(0)
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2010-1-26 13:30:15 阅读(2) 评论(0)
神之基,光明;靈之基,鬼魂。神來自太陽的波,靈起源于山海大氣。電的極性啟發世人,陰陽是太陽系唯一的平衡。西方世界基于地中海而生神,地氣屬陰而納神,其崇拜偏向于陽剛,無論耶和華/耶穌/安拉,都講求獨一無二,挺拔剛直;東方世界基于珠穆朗瑪峰為基點的青藏高原,地氣屬陽而喜靈,其崇拜偏向于陰柔,無論 毗湿努/觀音菩薩/媽祖,都講求輪回/空/苦修方可納福。
毗湿努
參考:電影中阿克巴妻子印度女皇信奉與供奉的印度莫卧儿王朝皇帝:阿克巴大帝
觀影菩薩
媽祖
2010-1-26 3:53:13 阅读(3) 评论(0)
【】印度教有三大主神:梵天、毗湿努和湿婆。梵天是第一位的主神,是创造万物的始祖;毗湿努是第二位的主神,是宇宙的维持者,能创造和降服魔鬼,被奉为保护神;湿婆是第三位的主神,是世界的破坏者,以男性生殖器为象征,并不断变化着不同的形象,也被奉为毁灭之神。
【】四種姓的階級制度,這四種姓包含了:婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅,也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓。實質上現階段印度的種性制度,除了部份的婆羅門階級之外,其他人已不再用舊有的三種姓階級來分野。取而代之的,是按職業等級所區分的階級制度。因此有的職業被視為較高等級,但有的職業則受到輕視,甚至某些職業是被視為有污染的,例如與殺生有關的職業﹙狩獵者﹑漁夫等﹚;與處理死者屍體相關的職業﹙屍體搬運工等﹚;與處理人身上排泄物的職業﹙洗衣、理髮、掃廁所、產婆﹚;皮革業﹙因與聖牛有關﹚。
事實上從事這類被視為污染職業的人,是一種被稱為“阿丘得”的人,他們是那些女性婆羅門和男性首陀羅所生孩子的後代,他們被視為“不可接觸者”,他們不可任意轉換職業、即使受到他人的壓迫也不敢反抗、他們不僅不能接觸高級種姓的人,甚至他們的目光、影子也不可接觸到高級種姓人士,在一些官方報告之中,有時他們甚而會受到其他人的殘酷殺害。然而盡管如此,他們卻鮮少反抗,他們祇希望藉由如此地逆來順受,好使他們在下一世能脫離這種悲慘的生活。這可說是由業力思想所帶來的宿命論,使得這種社會甘於漠視這種不公正的社會現象。雖然在現代文明的政治體系之下,政府已經藉由法令,意欲消除種姓制度所帶來的種種歧視,但是這種根深蒂固的思想,卻是難以消滅的,特別是在鄉村地區尤然。
【】强调因果报应及生死轮回。认为每一种生命都有灵魂,会再生或转世,善恶将得到报应,这种轮回周而复始,无始无终。要得解脱必须达到梵我如一的境界,即灵魂与神合而为一。解脱的道路有三种:一是行为的道路,严格奉行各种戒律、例行祭祀;二是知识的道路,通过学习、修行、亲证等;三是虔信的道路,靠信仰神而得到恩宠
苦行」可說是印度教的主要特色之一,在初期的吠陀文獻裡,就出現了「苦行」﹙tapas﹚這字詞,而其具體方法包括斷食、凝視火、長時間獨腳站立、在某些祭禮中唱讚歌時停止呼吸等。至於另一類型的苦行就是「瑜珈」﹙yoga﹚,不同於tapas只是單純的苦行,瑜珈則是「苦行」加上「靜觀」,因此其實踐方法,不僅在於使肉體痛苦,同時也重視冥想的作用。
其次,在奧義書裡提到了一種「四住期」的說法,所謂四住期,是將人生分成四種階段,以每25年為一階段。第一階段「學生期」是0-25歲,是處在學習和奉祀的階段;第二階段「家長期」是26-50歲,要養育子女、施行祭祀;第三階段「林住期」是51-75歲,這時要獨自或與妻住在森林之中,以便過著純宗教的日子;第四階段「遊行期」是76-100歲,這時要在聖地之間乞食兼巡禮。由以上四住期的規定,確實可以看出蘊含在其間的苦修之要求。
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自文明兴起初期始,性与宗教便在印度建立了不可分割的联系。印度教的神与其他宗教、其他国家的神不同,其他宗教、其他国家的神基本上都长生不老,道貌岸然,远离性爱,而印度教的神却同凡人一样也有生有死,有情有爱,有偷香窃玉的男神,也有红杏出墙的女神。印度性文化对宗教与性的密切关系描述得相当透彻,无论是西方还是其他国家都无法与之媲美。在印度人的眼里,性生活几乎无一不是从神开始的。
如果认为印度宗教中有艳欲主义的传统,印度性文化中有纵欲主义的倾向,就认为印度是一个性开放的社会,那就大错特错了。恰恰相反,有的方面还显得相当保守。例如,男女理发店在印度是分开的,男人必须到为男性开的理发店由男性理发员理发;1400 多万人口的孟买市里,找不到卖人造阳物之类的性用品商店;不仅为女性私处美容、肚脐美容的美容店根本没有,是否有做双眼皮手术、做处女膜修补术的地方,许多印度人也回答不知;高档宾馆中从未看到过妓女,也从未接到过"小姐"打来的是否需要提供特别服务之类的引诱你嫖娼的电话,连洗脚屋、夜总会之类的设施也没有;大庭广众之中没有女性袒胸露背、没有男女亲吻搂抱;高级官员和老板们绯闻不多,养"二奶"现象至少在媒体上还没有看到披露。
印度教把人的一生分作净行期、居家期、修行期和苦行期四个阶段。禁欲像一条主线贯穿于人生的这四个阶段。在第一个阶段,印度教徒要拜正统婆罗门为师,熟悉各种苦行的方法和必须遵守的戒律,努力控制本能和冲动。在第二阶段可以结婚生子,成家立业,履行世俗义务,享受合理欲望。在家里第三代出现时,人生进入第三阶段,这时要放弃家庭,进入林野,朝夕沐浴,吃野菜瓜果,采取超然的态度来苦行沉思和冥想。妻子可以随同丈夫,但绝对不能同床。接近75岁时,人生进入第四个阶段,即苦行期,这时获得了过出家生活的资格,必须穿别人穿过的衣服,睡在地上,过乞讨生活,等待死亡的降临。
浙江省 杭州市 天蝎座
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| 自我介绍 | 商啟琳.老武,黃河脈西北蒙古漢族. 12歲離鄉住讀22歲大學本科畢業27歲開始自立門戶創辦企業至37歲、創業打拼十年后獨自離源歸江。自37歲至今45歲以來,歷7年受聘于北京國家信息產業基地之美國矽谷嵌入式運算企業/蘇州科技園企業/清華創業派企業/香港聲訊互聯網企業/臺灣新竹互聯網解決方案企業市場行銷總監/市場行銷經理職務,自修研習電的邏輯與互聯網媒體,建立了“商啟琳邏輯擴展媒體”- 并旅居考察漫游了深圳福田/廣州渠道通路/上海浦東張江/浙江仙居/義烏中國制造集散脈絡。 |
| 近期心愿 | 希望建立“非學院派博士研究生學位頒發評級體系”,使創業中悟道并系統研究了某個領域的知識且有突出的理論建樹的人群能更有效的服務社會并得到國家行業支持與資金融通的便利。 |
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